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时间深处的黄永松:《汉声》是中国的一味药
发布时间:2017-10-12 18:33 来源:未知
时间深处的黄永松:《汉声》是中国的一味药

原标题:时光深处的黄永松:《汉声》是中国的一味药


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不出门的时分,74岁的黄永松腰间仍然束着一只玄色的小包,装着一只莱卡相机、一串钥匙、一支一般的水笔、一个手掌大的簿本、一本护照、一点零钱、存折,还有两本只要四指巨细的书,一本是老子的《品德经》,一本是《唐诗三百首》。这两本小书是多少年前黄永松从北京琉璃厂买来的,破损处被仔细地贴了通明胶纸。


做了46年原野考察,这简直是他的全部工具。他将这些物品披挂在身,时辰筹备出门。从太原往北走,村落密集,太阳直射大地时,总有蹲在门口吃面的老乡。蒲月里槐花正开,福气好的话,能遇上一碗槐花面。浙江苍南县山多,黄永松在这里遇到的是一间行将消逝的染坊。再往北走,楠溪江干的村落里,濒临坍圮的老建造也涌现在黄永松的镜头里。


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《汉声》总编纂黄永松


供内服用的《汉声》


《中国结》、《夹缬》、《古镇碛口》、《惠山泥人》都是黄永松和《汉声》的编辑「走」出来的。


《中国结》是国内最早收拾编织结绳艺术,将之定名为中国结的出版书籍。《夹缬》则留住了中国最后一个夹缬印染作坊,将失传数百年的平易近间印染工艺完整地记载上去。耗时8年的《惠山泥人》,将几乎濒临失传的官方艺术从老匠人的手里传承上去。《黄河十四走》作者十四次访问黄河,收集整顿官方艺术,使之免遭人亡艺绝的际遇。《目睹抗战五十年》收录两岸抗战时代的老照片,供给了另一种历史角度……


2010年,英国BBC活着界各地拍摄「传承的好汉」纪录片,由《汉声》介入手工艺垂直整合与维护的「天工慈城」(浙江省宁波市)成为中国独一当选的一处。


《汉声》被归类为杂志,但无论出版状态,还是选题容量,都远远超越了一本杂志。

《山西面食》濒临正方形,左上角打孔,便利读者做饭时挂在厨房。《戏出年画》、《惠山泥人》、《老月份告白牌》是大开本,《水八仙》又小一点。《汉声》的设计屡次在国际和海内获奖,这本从台北生长起来的杂志,一次一次地制作惊喜。



接收采访时,黄永松刚从福建莆田调研回来,穿戴白色的短袖汗衫,蓝布长裤略显广大,更加显得他体态瘦削。谈话时,他定定地看着你,一点浅笑缀在嘴角。灰白的发际线向上走,毫无遮挡的眼睛分外有神。


自1987年第一次来大陆,黄永松走遍了泰半个中国,他说一口地道的普通话,语气迟缓、用词客套,但台湾口音的软糯已几不成闻。


在南通采风,他席地而坐,对要在地上铺纸才坐下的年轻人摇头,「这个季节大地能量最大,坐地上,多幸福」,彼时正值芒种。



诗人马雅可夫斯基常在自己的书里写一句话:供内服用。黄永松也将《汉声》的表白视作一味药,供国人内服。


在台北八德路的《汉声》编辑部,进口被设计为葫芦外形,意为「这外面毕竟卖了什么药?」


穿红衣的年轻人


1971年炎天,27岁的黄永松碰到吴美云。吴美云的祖父吴铁城,跟随孙中山师长教师,曾任上海市市长,1949年移居台湾后。留学归来的吴美云,厌倦了旗袍和社交,盘算办报。


70年月的台湾,「解严」的暗影仍在,文明的裂痕却已呈现。《汉声》恰是这裂缝显露出来的光。首次见吴美云,黄永松晚到了两个小时,衣着橘白色上衣的年青人顶着半长的头发,个子高高的,很帅。


黄永松和爸爸


高中时,黄永松的国文教师有学者,还有诗人,他们在讲堂上教夫子之道、唐诗宋词和古代诗,「经常和同窗聊天,很有豪情」,给了这一代年轻人自在的文化习惯。


读国立艺专的时分,黄永松便爱好穿白色的衣服。这个从桃园县龙潭来的乡间孩子成绩不错,却并不喜欢待在教室里进修。他常在校内政际,随着哥哥姐姐办画展、拍片子。没事的时分,躺在校园的草地上,听火车驶近又远去。国破艺专的教官出了名的严厉,黄永松的品行成就常常濒临不迭格。


国立艺专美术科结业后,黄永松混迹在片场做美术指点。大学时,他任艺术领导参与过一部彩色长片和一些试验电影,口碑不错。一同拍电影的朋友将他介绍给吴美云时,他没有编过报纸、杂志。


「谁人时分台湾百废待兴,年轻人能有个任务就不错了」,黄永松回想说。


第一期的《汉声》还叫《Echo》,全英文版。除吴美云、黄永松外,姚孟嘉、奚淞也在第二期参加,四团体被称作「汉声四君子」。


《汉声》四正人,姚孟嘉、奚淞、黄永松、吴美云(从左到右)

第一期做完,《Echo》废弃了试图摆布社会情况的主意,转而将目光投向乡村和风俗文化。


做杂志之初,吴美云便有向本国人介绍西方中国的欲望。《Echo》这味药不错。1972年,BBC经过这本杂志离开台湾,宝马线上娱乐城,找到最隧道的西方生涯方法。在这部名为《The question of Balence》的记载片中,吴美云、黄永松、姚孟嘉出镜,先容八卦、地盘公、传统礼俗跟祭奠。


「大师都看不起台湾,看不起西方文化,只记得清代咱们被列强欺侮的汗青。这些现实都不克不及忘却」,生于1944年的黄永松,间隔辱没的历史很近,最开端《汉声》这味药是这一代年轻人的文化自重。


1977年,乡土文化在台湾舒展,移居岛内的外省人开始反思身份认同和文化认同。 《Echo》也在这一年,开始出版中文版,「供内」服用,取名《汉声》,「大汉天声」的意思。

纸上的纪录片


做杂志之前,黄永松曾参加筹拍两部纪录片,一部拍京剧,一部拍老兵。


拍京剧时,导演让黄永松去戏校拍戏服和行头,他挂着相机就去了。拿回来导演说,不可,你得花招服上的纹样和花朵特写拍上去。好,再归去拍。拍完仍是不行,你得把头冠上的一切的头饰都解开,一件件独自拍上去,宝马线上娱乐城,还要记下称号和用途。黄永松第一次晓得,纪录片要这么拍。


另一部纪录片拍入伍老兵。汽车上,镜头里的配角悄悄地望着车窗,里面是「四川麻辣锅」、「山西面馆」、「真北平」。导演就这么始终拍,黄永松在一旁看,拍到最后黄永松才认识到,老兵在想家,从这些「故乡味」招牌里想家了。


纪录片的拍摄伎俩也影响了《汉声》的编辑作风,克制、谨严,像做学术研讨一样,又情感丰盛。「道理偏重,精严俱足」,成为编辑们的家训,「在边做边学中生长」,宝马线上娱乐城


《中国米食》的封面是由不同国度的米粒形成的「米」字,这是编辑一颗一颗地拼起来的。《山西面食》的三封爵面是用面粉撒出来的三个分歧的「面」字。为了做水八仙专题,编辑们等着8莳植物发芽、播种,足足忙了一年,还要再花上一年查漏补缺。《中国结》的编辑在三年内成为中国结的专家。


黄永松在山西做《山西面食》的采访


《汉声》存眷文化传统,这是一个缓慢变化、服从天然法则的范畴。1987年,黄永松第一次回到大陆,这是中国进入经济开展慢车道的前夜。 迎面撞上中国经济奇观的《汉声》,从未将眼光分开城市。福建土楼、黄土高原的剪纸、中国门神、女红、郎庄面花、杨柳青年画……都在《汉声》的视线里。


在山西的小村里拍面食「三条腿」,老奶奶在门外土灶的年夜锅里把黄土炒热,放入玉米、大豆、高粱炒熟,再到大槐树下的石碾子上碾碎,「哇,好喷鼻」。这种出自清苦时期的充饥食品,在年轻一代曾经掉传。拍?烙面时,老乡们把家里的东西都拿出来,大的小的,新的旧的,摆了一条街……


在被《汉声》发明之前,许多藏在乡村白叟教训里的传统技能,正在跟着老人的离世而灭亡。经济开展的宏大引擎将有数年轻人泵入城市。乡村老人缓缓虚弱,一起衰败的还有积淀了几千年的农村文化。


「文化曾经是如许的,(我们找到)还钉在那边的老乡,把他的业绩写出来,让他感到到被关注,给他们长精力。」


1996年3月,《汉声》副总编辑姚孟嘉因病逝世;1999年,四君子之一的奚淞退休,隐居在新店溪畔读字画画。2016年5月,吴美云谢世。自此,八德路上的汉声四君子,只剩黄永松一人,仍挂着相机,「只因有梦未醒」。


只做一件事


「当初良多人很聪慧,能够触类旁通,我们要做的就是举三反一」,黄永松说,「与其花那么多精神拓展话题,不如捉住一个话题。」


四十六年,黄永松只做一件事:编《汉声》。


2007年在四川泸沽湖草海采访


最开始是在吴美云的公寓里,三个年轻人约稿、摄影、洗照片、采访、排版,包办了全体任务。不暗房,就早晨洗照片,缩小照片时最怕公寓旁的铁轨上有火车经由。缩小机一晃,照片就完了。


钱也让人犯愁。杂志出到第四期,全被印刷工厂锁了起来。前三期的印刷费没结清,工场不干了,只能借钱。同龄的友人都没什么钱,最后吴美云跟母亲借了十几万。


跟工厂的抵触不止钱。下厂印刷时,事先还是《Echo》艺术总监的黄永松会住在厂里。为了找到纸张好、印刷后果又好的纸张,黄永松常叫上印刷工人去饮酒。最终,黄永松找到了一种从不会用作出版印刷的产业用纸。


《汉声》的当真,不止表现在印刷上。

出版拳术时,请徒弟来编辑部教拳脚。编古琴时,又邀巨匠来讲古琴文化。《汉声》初期,黄永松和共事们常搬着板凳守在电话机旁,德律风另一边是正在上课的专业教师。


做姑苏《水八仙》时,要从一株芡实抽芽,拍到开花成果,编辑只能追着节令跟动物一同成长,想快都快不了。正在停止中的松阳二十四骨气,至多须要一年的时光能力完全地记载这个江南村落的物候变化。


《惠山泥人》拍摄现场

最难的还是拍人,为了拍好《惠山泥人》,《汉声》追了8年,打光用的灯管换了一批又一批。匠人不愿意了,每个工序都要拍,捏得正起劲,突然要停上去,「停一次两次还好,停三次他就不乐意了」,而惠山泥人的制造程式,足足有三千道工序。


为了让每个新的编辑都能疾速顺应《汉声》,《汉声》总结了本人的「考工法令」。

十六字规律图


这一套考证上去,一个专题往往要数年才干成熟。


慢和讲求成绩了《汉声》的名声,却增添了运营的难度。


《汉声》外部采取临时项目和短期项目并行的方式,保障出书频率。临时项目如《惠山泥人》、《中国结》等,成熟周期取决于名目自身,多个并行,哪个成熟了就摘哪个。


除了官方文化内容的出版,《汉声》还做了儿童读物。由《汉声》出版的《中国童话》,几乎包揽了每个台湾孩子的睡前故事,直到现在还会重版。


出版之外,《汉声》还和地方当局配合,做非遗文化的传承项目。宁波的「天工慈城」即是其一。


现在《汉声》有近六十团体,大局部员工都在北京。书一本一当地出,仍旧很慢。「网上什么都有,但都很浅」,断章取义、生吞活剥的弊病完整和《汉声》相悖,黄永松不喜欢。

你为什么不回老家?

「明天社会提高太快,大家生活也很幸福,然而似乎有点不高兴,由于我们食品有食物卫生的成绩,环境有环境的成绩,北京塞车,也有雾霾」,黄永松说。「传统景物」是《汉声》为快时代病开出的药方。


在一次公然报告里,黄永松将自己演讲的标题定为「传统景物宜子孙」。


「(年轻人)通通往城市走,形成乡村空心化,城市里(待着)也不舒畅。你回家去,好好去认识你的家乡。」常在乡村任务,黄永松比书斋里的学者更逼真地感触到乡村的凋落。村庄里的年轻人越来越少,父辈的职业往往无人可传。在《汉声》已出版的册本中,《中国结》的老奶奶未然去世,《惠山泥人》老街也将消失。


对黄永松来说,消散天天都在产生。


1989年8月在江西客家采访


「你为什么不回家呢?」黄永松问。


对于年轻人回抵家乡的前程和运气,黄永松提议,「现在有手机、电脑,你在家乡就可以卖你的水八仙。你们家乡还有做家具、编竹子、烧陶器的,你为什么不能做?」


「你把爸爸的手艺传上去,这是最直接的,跟你脐带相连。你为什么把你的脐带接到此外处所去?他人的血跟你纷歧样。」


谈话的空隙,他吩咐任务室的两位女编辑,要对此次采访做笔记,停止之后再整理为这一天的日志,他将之称为「学而时习之」。黄永松自己也在采访前,就备下一张白纸和一只笔,坚持着田野调查的状况。


「你们人物很有意思」,他溘然对前来采访的媒体称号很感兴致,「你知道人和物的关联吗?」他抬头在白纸上写下:「人因物而安宁,物因人而久长」,这是朋友分享给他的。


他会忽然中止话题,说上一句「我考考你」。他对年轻人的等待,都在这「考考」傍边。「考」过之后,黄永松老是未免扫兴。


「我们生长很快,我们也支出了价格。我忧心的就是我们的年轻人,不肯溯本追源,不愿对自己的历史多了解,只知道现成的结果,短平快」。


「你知道你的堂号吗?」黄永松睁大眼睛看着来客,在失掉否认的谜底之后,他摆摆手,「你回去,去问问你的堂号」。堂号是同宗家族衍派开展的标志,黄永松的堂号是「江夏黄」,意为迁入江夏的黄氏族人。


「你的历史就是你爸爸,你爸爸的历史就是你祖父,你不意识他们吗?别把历史推得很远。大的社会历史也是这么加起来的」,黄永松进步音调,一句一顿地说。


对年轻人的「蒙昧」,他表现也能懂得,喃喃地说,「时代变更太快,新的都来不及学习」。



《汉声》创刊四十六年,昔时二十七岁的暧昧青年,已过古稀之年。他不常露出自己的恼怒,却在谈到松阳古村调研时说,「我们盼望做一个中国古村落的范本,让古村子少受损坏。他们都想赶快赚钱,开展游览。」


黄永松也在朽迈,吃饭时,挚友细心肠为他点了软软的清蒸狮子头。年轻人热烈地聊着时下最新颖的互联网,他低头宁静地吃了半个狮子头,偶然讲话,说起多年前的煤气汽车。那是一种在车顶上拖着黑色氮袋的车子,黄永松年轻时在四川罕见到。


在座的年轻人都很惊奇,纷纭拿出手机百度图片。黄永松微微地说,「你们都不懂得自己的历史……」


终极,他倡议用「后天缺乏,后天失调」来作为文章的小题目,这是这位制药者对这一代年轻人的诊断。黄永松从来用语抑制,这两句却让人不测。